莲花池为什么叫莲花池？

因为莲花池本身像一朵莲花，或者像一片荷叶。池的形状是一个旷阔的大圆，池水碧绿幽亮，水面泛着天光，池的圆弧偶或存在凸凹的地方，但整个池塘，像一朵巨大的开在城市中的莲花，或者一片巨大的漂在城市的荷叶，成为城市的一片安谧幽静之所在。所以，它叫莲花池。

但像莲花荷叶的池塘多的是，为什么它就叫莲花池？

因为莲花池本来就种着莲花，长着莲花，开着莲花。它不只是因为长得像莲花，更因为长满了莲花。春天冒出来青嫩的莲叶，夏天爆开了鲜亮的莲花，秋天举起了饱满的莲蓬，冬天，莲杆枯瘦成了一种风骨，但池塘周围的汉白玉围栏上，依然盛开着雪白的莲花。因而，它便叫了莲花池。

但是种了莲花的池不止一个，为什么只有它叫莲花池？

因为莲花池老早就叫莲花池了。相传，金国皇帝完颜亮喜爱莲花，在金国都城种了许多莲花，但总是长不好，他给群臣说，远方有个西湖，莲花长得非常美，我们是不是把都城迁到那里，那样我们的都城就生机勃勃了。于是，他把都城从哈尔滨迁到北京，西湖改名莲花池。从此北京就有了莲花池。

莲花池不只是一个名字，莲花池是一部历史。

走在莲花池公园，我在湖畔的侯仁之纪念角看到了一句话：“先有莲花池，后有北京城。”这句话写在中国当代历史地理学家侯仁之的名字下。它是侯仁之的一个历史考证。

这个考证的结果是，莲花池是北京的发源地。

莲花池是北京的发源地，这个发源的“源”，其实是具有特指意义的“源”，是指北京的水源地。就是说，先有了莲花池作为水的发源，而后有了北京作为城的发源。金代皇帝完颜亮定都北京，把西湖改名为莲花池，距今不过800多年，但是，实际上，莲花池之前的西湖作为北京的水源地，至今却已有3000多年的历史。

北京最早在春秋战国时期，是燕国的都城，称为蓟。莲花池当时在蓟城的上游，叫西湖，是蓟城的水源地。如郦道元在《水经注》里所说，西湖“盖燕之旧池也”。作为战国七雄最小的燕国，燕国在战国烽烟中被秦国所灭，但国破湖在，西湖一直是蓟城的水源地。之后，至秦，至汉，至唐，至辽宋，西湖始终是北京的水源地。直至金人的铁骑攻破北宋，完颜亮将金都迁至北京，改称为中都，把西湖改成了莲花池。西湖—莲花池，依然是北京的水源地。莲花池流出的河，流成了莲花河，也流成了北京的一条水源河。

再后，蒙古人的铁骑踏平了金人的中都，莲花池作为金中都的水源地，水量不足以承载蒙帝国雄心勃勃的世界大都市建造，元朝便追着高粱河水源改址新建了元大都，莲花池便失去京城水源地的地位，沦为城郊洼地。至明，至清，至民国，莲花池成了京城的郊游地，成了京西的莲藕产地，成了郊外的荒草地。及至后来，成了北京的养殖之地，并由养殖之地成为蓄洪之地，由蓄洪之地成为排污之地，由排污之地成为垃圾之地，以致现代化的北京西站兴建时，几乎覆盖其上，欲使之永远地沉入地下，彻底地，消失。

莲花池见证了一种历史：水可以定都也可以废都。水以生态之旺而兴，也以生命之枯而废。莲花池由是见证了一种自己：水可以兴己也可以废己。就在莲花池距生命之源越来越远，生命之源意义越来越被漠视甚至遗忘的时候，侯仁之出现了。他说，莲花池是北京的生命源头，没有莲花池就没有北京城。他阻止了北京西站覆盖莲花池，终使莲花池保留。

莲花池的意义在于，它使北京知道：城从哪里来。

侯仁之纪念角与北京西站只有一墙之隔。这本身是一个绝佳的设计。它们互为见证，见证莲花池以3000年历史，解读城与水的关系。

我在莲花池看着莲花池，怎么看，莲花池都是一片巨大的荷叶，而这巨大的荷叶，就是一面巨大的镜子。

这镜子，把天空、白云、花草树木和林立楼群照在里面，照出了一幅自然与城市的水下立体倒影。倒影之上，摇曳生姿的莲花与叽叽鸣叫的鸟雀闹着，闪着雪光的白鸭和寻寻觅觅的灰鸭游着，它们同一时刻游在了水里也游在了天上。突然，鸭们被什么惊动，呱呱呱飞起，又扑棱棱落下，摇得一池绿水被搔了笑腺，禁不住笑了起来，笑出了满湖的涟漪。一湖的水，一湖的天，一湖的倒影，被嗦嗦嗦摇碎。许久，静了下来，忽又被鸭们骚动，忽又忍俊不禁。

这镜子，就是一面承载生灵婆娑的水镜，把一切动和静都揽入汉白玉栏杆环绕的水域之中。栏杆之外，草坪、绿篱、小径、树带，以及树木间的人和鸟们，或喧闹或悠然，抱着湖，围着湖，绕着湖，铺伸延绵。树带之外，是城市的建筑，高楼、大厦、长殿、尖塔，现代与古典风格交织，高高矮矮，参参差差，丛林般耸立着，围着湖，围着这片绽开在城市楼群里的绿意融融的荷叶，行着心向往之的注目之礼。

莲花池俨然就是公园的圆心，俨然就是城市的圆心。池水清碧着清碧着，清碧向花树的斑斓，花树斑斓着斑斓着，斑斓向城市的耸立，城市耸立着耸立着，耸立向远处的群山……城市像是被莲花池辐聚而来波叠而来，又像是被莲花池辐散而去波叠而去……这构图，也许就是城市之源和它的形象示意？

我忆起又一个关于莲花池的说法，说莲花池为什么叫莲花池，因为莲花池最早的源泉，就是喷薄而起的喷泉。泉水从地底喷出来的时候，在空中喷起一米之高，恰似湖水擎着一朵冰清玉洁的水莲花。水莲花落下来，就落成了波叠而来和波叠而去的湖泊，落成了满湖绿茵茵的一片片小伞一样的荷叶，也落成了覆盖其上的绿莹莹的一片大湖一样的荷叶，然后就有了莲花池的名字。

现在，莲花池没有自己的涌泉却依然水波荡漾，那么它的水，从何而来？

顺着水脉溯源，莲花池的水来自玉渊潭，玉渊潭的水来自永定河，永定河的水来自桑干河，桑干河的水来自灰河，而灰河的源头，是被称为“华北水塔”的山西管涔山。我在北京看到了来自山西故乡的水！难怪看见莲花池的时候，就生发了一种感动激动，原来，这是一种来自故乡的血脉相连、心脉相通的亲切。

河流穿越群山而来的水脉灵脉，在城市，由纵横在地上地下的水网传导进入人的血脉心脉。莲花池早就与城市水网连在一起了。多少年来，城市开着挖掘机器疏浚河湖，清通了地上水脉的栓塞淤堵；城市开着钻地机器铺筑管线，延伸了地下水脉的流畅通达；城市开着净化机器清剿污染，滤净了河湖水网的秽浊污垢。于是，城市的水流或在绿茵掩映间清澈出没，或在岸草簇拥中澄碧流过，水和人都洗掉了黑水时代的忧愁。城市的湖泊敞开怀抱拥抱人们，人们也愿意把自己的影子投进水里，对影自美。

就在莲花池和莲花河畔，中国当代生态文学作家叶梅曾经写道：“我家居住不远的莲花河，每年夏天也能闻到臭味，从桥上经过时，不忍探头但咬着牙还是想看个究竟，只见发黑的河水纹丝不动，就像一个酱缸似的在发酵，散发着一阵阵刺鼻的臭味。我想扭头逃开，但不知为什么，腿却迈不动，心里一个劲地想，这可怎么办？这可怎么办才好啊？”

她忧患着焦急着，之后终于看到了莲花河的改变。

于是她在写看到福州的流花溪由污染丑陋变成清洁美丽的时候，不由想起了北京的莲花河，而在莲花河的芦苇青草和流水声响里，她心脉动了，感到了“一种安逸和欣喜”。

上善若水。世界之最善，是清洁之水。好水若善。

流进莲花池的水，是来自自然世界的水，是波光粼粼的透着灵气的水；荡漾在莲花池的水，是经见过城市世界的水，也是波光粼粼的透着灵气的水；流出莲花池的水，是流过现代人间的水，还是波光粼粼的透着灵气的水。莲花池的水，虽然只是北京之水的“荷塘一叶”，但它是独特一叶。

它的独特在于，它是水之历史和城之历史的源头一叶。

水的发源，比城的发源，早了许多许多。没有城的时候，没有国的时候，甚至没有人的时候，就有了水的发源和水。只是，那时候，水发源于自然，流走于自然，给花草树木汲，给飞禽走兽饮，却没有人吸吮。那时候，人类生命尚在水的孕育里，尚在自然的进化里。人的生命远远晚于水的生命。

然而，人的生命诞生之后，就与水的生命融在了一起。

自然诞生了人类，人逐水而奔，逐水而居，逐水而城，逐水而社会，逐水而国家，逐水而历史。莲花池的发现，莲花池的追溯，让北京看到了最早的北京，看到了最早的发源，看到了最早的水脉，也让北京看到了现代向历史的礼让，看到了城市与自然的和谐，看到了——现代以和谐对接未来。

城市不仅知道了自己从哪里来，而且知道了自己往哪里去。

莲花池是一湖水镜，城市在里面找见了自己。

作者介绍：山西省作家协会生态文学专业委员会执行主任，山西省散文学会副会长